por Adriano Espíndola Santos__
É pacífico o entendimento segundo o qual a arte é um processo vivo, que acompanha os movimentos da civilização, a forma de expressão humana e sua relação com o mundo. Cumpre dizer que a arte, em dados momentos, se inspirou em outras instâncias, como o caso da arte romana, que se baseou na cultura e na arte greco-helenística; é o fato das edificações imponentes, que expressavam a beleza, a força e a grandiosidade de seu povo. Já a arte autônoma tem a sua própria concepção de existir, sem que, para isso, tenha se apegado ao estilo e aos princípios de outra cultura; é uma ruptura com o tempo, para chocar e provocar um novo olhar. Para exemplificar, trago a arte através da arquitetura, o anfiteatro romano, o Coliseu, que possui uma representatividade histórica marcante; era usado para o divertimento, com gladiadores, e com os cristãos, que aí eram confinados para o massacre. A relação do Coliseu com a cultura grega tem a sua raiz na grandeza e na expressão da beleza, que os romanos incorporaram e, a partir daí, fundaram novas formas, a toscana e a composta. Para demonstrar a descontinuidade com a ordem vigente, anárquica, tem-se o dadaísmo: “Os seus alicerces são os da repugnância por uma civilização que atraiçoou os homens em nome dos símbolos vazios e decadentes”. (SOUZA, 2009, p. 17). Uma obra relevante, para demonstrar a nova práxis, ou a significação da antiarte, é a “A Fonte”, concebida por Marcel Duchamp. O autor, com o pseudônimo R. Mutt, assinou a obra, um mictório, e o inscreveu numa exposição de arte. O bizarro, o estranhamento, “a purgação dos sentidos” pela catarse, como definiu Aristóteles em “Poética”, tão caros à arte, cumpriram o seu fim. A escolha de duas representações diametralmente opostas, o Coliseu e “A Fonte”, tem o propósito da reflexão, de que a arte está no grande, no luxuoso, e num objeto que poderia ser considerado comum ou insignificante. Nessa perspectiva, Walter Benjamin, expoente da Escola de Frankfurt, corrobora com o pensamento de que o Dada deturpa a lógica e os cânones; “O seu impulso só agora se toma reconhecível: o dadaísmo tentava criar, através da pintura ou da literatura, os efeitos que hoje o público procura no cinema” (BENJAMIN, 1955, p. 17). Ou seja, o Dada tinha como abrangência o fenômeno do escândalo. Para Walter Benjamin, no dadaísmo a arte adquiria uma experimentação tátil, como ocorre no cinema, onde o espectador busca o entretenimento tátil, representativo pela construção de lugares e ações, que tem como desígnio o choque.
Referências
Arte Romana. Disponível em: <https://www.historiadasartes.com/nomundo/arte-na-antiguidade/arte-romana/>. Acesso em: 04 de maio de 2022.
BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era da sua reprodutibilidade técnica. Disponível em: <https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/4179833/mod_resource/content/1/A%20OBRA%20DE%20ARTE%20NA%20ERA%20DE%20SUA%20REPRODUTIBILIDADE%20T%C3%89CNICA.pdf>. Acesso em: 02 de maio de 2022.
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CRUZ, Talita. A arquitetura romana e seu grande legado para o mundo ocidental. Disponível em: <https://www.vivadecora.com.br/pro/arquitetura-romana/>. Acesso em: 04 de maio de 2022.
Fonte, Marcel Duchamp. Disponível em: <https://www.historiadasartes.com/sala-dos-professores/fonte-marcel-duchamp/>. Acesso em: 05 de maio de 2022.
LIMA, Luiz Costa. A autonomia da arte e o mercado. Disponível em: <https://www.scielo.br/j/ars/a/KBnJ6JcrQmgLLqkJtNpwMzq/?lang=pt>. Acesso em: 03 de maio de 2022.
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SOUZA, Juliana de. A magia das vanguardas em Walter Benjamin:
Arte, Política ou Revolução. Dissertação de Mestrado apresentada à Universidade Estadual Paulista. Marília, 2009.
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